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春秋时期的政治家子产是个怎么样的人子产为何能成执政者楷模

发布时间:2020-02-27 11:36:14 阅读: 来源:镀锌带钢厂家

春秋时期的政治家子产是个怎么样的人?子产为何能成执政者楷模?

子产为何能成执政者楷模?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

子产是春秋时期郑国人,姬姓,名侨,字子产,是郑穆公的孙子。子产大约在公元前543年开始执政,先后辅佐过郑简公、郑定国。他是春秋时期著名的政治家、思想家,是较早就具有法家思想的代表人物。

郑国(公元前806年-公元前375年)是春秋时期诸侯国。郑国最有名的国君是郑庄公,他凭借其雄才大略,使郑国一跃成为春秋最早的小霸主。公元前375年郑国被韩国所灭。

在公元前565年,郑国的公子发和公孙辄带兵入侵蔡国,并俘虏了蔡国司马公子燮。郑国人听到这个消息后都很高兴,而子产却有不同的看法。子产说:“小国没有文治却有了武功,没有比这更大的祸患了。楚国人前来讨伐,我们能不顺从他们吗?顺从了楚国,晋国的军队就一定会前来了。晋楚两国进攻郑国,从今往后,郑国至少四五年不得安宁。”

公元前563年,以尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆为首的一伙人发动了叛乱。他们冲进郑国国都,杀害了公子騑、公子发、公孙辄,并劫持了郑简公。子产听说发生了叛乱,立刻设置守门的警卫,配齐所有的官员,关闭档案库。他收拾了公子发的尸骨,然后向叛乱者发起了进攻。在公孙虿率国人的援助下,他们杀了叛乱的尉止和子师仆,其余的叛乱者逃亡到他国。

叛乱平定后,公子嘉执掌国政。他制作了盟书,想大权独揽,并准备杀掉不服从他的人。子产劝他说:“制作盟书用来安定国家,众人发怒就烧了它,这是众人掌政,国家不也很为难了吗? ”他又说:“众怒难犯,专权的意愿也难以成功。把两件难办的事合在一起来安定国家,是危险的办法。不如烧掉盟书来安定众人,您得到了所需要的东西,众人也能安定,不也是可以的吗?专权的欲望不能成功,触犯众人会发生祸乱,您一定要听我的话。”于是在他烧掉了盟书,安定了众人,避免了动乱。

从以上两件事可以看出,子产具有远见于未萌、避危于无形的政治眼光。

后来,郑简公杀了公子嘉,任用子产执政。

子产在执政期间,既维护公室的利益,又限制贵族的特权,进行了自上而下的改革。其政治经济的改革,在一定程度上推动了当时社会的转型。在与楚、晋等大国的交往中,他也取得了一定的成绩。郑国在他的推动下呈现出中兴局面。

公元前542年,子产陪同郑简公出使晋国。当时晋国依然是春秋霸主,国君是晋平公。

对于郑国国君到来,晋国的接待显得很怠慢。为此,子产令人拆除了晋国宾馆的围墙,并以此安置了郑国使团的车马。晋国大夫士文伯对子产的做法加以责备。子产从容应对,他指出晋国对郑国不够尊重,理亏在晋国一方。晋国在子产的坚持下向郑国做了道歉,并隆重接待郑国国君。子产在大国面前毫不畏惧、以理服人,表现出他置国家利益为上和不卑不亢、不辱使命的爱国精神。

公元前536年,子产做出了“铸刑书于鼎,以为国之常法”之举。他将郑国的刑书铸在具有王权象征意义的大鼎上,并公布于众,令国民众所周知。他的这一举措否定了“刑不可知,则威不可测”的说法,使民众对于国家所确立的刑书能够事先掌握,对于个人行为的后果能够有所预测。“铸刑书于鼎”是子产法家思想的体现。

子产执政时期,郑国人到乡校聚会,议论执政者施政措施的得失。郑国大夫然明对子产说:“把乡校毁了,怎么样?”子产说:“为什么毁掉?人们早晚干完活回来到这里聚一下,议论施政措施的好坏。他们喜欢的我们就推行,他们讨厌的我们就改正,这是我们的老师,为什么要毁掉它呢?我听说通过忠善之举来减少怨恨,没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗?然而那样做就像堵塞河流一样。河水大决口造成伤害的人必然很多,我是挽救不了的,不如开个小口导流,不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药啊。”然明听后说:“我从现在起才知道您确实可以成大事,小人确实没有才能。如果真的这样做,恐怕郑国真的就有了依靠,岂止是有利于我们这些臣子!”

子产想通过百姓的闲谈了解他们对国策的认知度和存在的不满,以便及时地修补、完善国策的缺陷,减少百姓对国家的怨恨,最大程度低缩小统治者与被统治者的矛盾,使得国家能够更好地发展。子产此举与大禹治水有异曲同工之妙。

子产“铸刑书于鼎”反映了子产依法治国的理念,而对“不毁乡校”的诠释又体现了他仁政的思想,这确是难能可贵之处。历史上既不缺少依法治国的国君,也不缺少实施仁政的皇帝。但是,能把这两者结合起来去治理一个国家的做法却是很少见到的。

公元前522年子产得了重病。在告诫继任者时他以水火作比喻,要求执政者:为政要宽猛相济。在他去世后,郑国的青壮年痛哭失声,老人像孩童一样哭泣,说:“子产离开我们死去了啊,老百姓将来依靠谁?”

孔子闻讯而泣,评价子产道:“古之遗爱也。”(古人留下的恩惠。)

子产在执政时期,他不禁乡校,人畅其言,宣泄有道,则民心顺。善善恶恶,以民为师,则民心凝。封沟洫,作丘赋,为民求生,为国理财。财丰民安,财聚国强,此增生机。铸刑书,此树秩序。

在处理与其他诸侯国的关系时,子产审时度势,不论是陪简公朝晋,还是随定公会盟,周旋应对,要求合理纳贡,平等相待,不失尊严,又不开罪强国,处理事务做到有胆、有节、有理、有利。

子产“择能而使”的用人观、“不毁乡校”的民本思想、“宽猛相济”的治国理念等均为后世流传。

他堪称是春秋时期执政者的楷模。

后来的人们用成语“道不拾遗”来赞赏子产治理下的郑国社会风气。

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